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“中庸之道”的现代意义
2022-10-18 00:55
本文摘要:昔人多圣人,所以才会有源远流长的中华文化。圣人多为良好的思想家,所以才会有几千年耐久弥新的文化精髓。古代社会,虽然没有像今天这样高度蓬勃的科技、这么快捷利便的生活,先人的精神智慧却是迄今无法逾越的。 今天要说的是儒家思想的代表作之一,《中庸》。说起“中庸”,许多人可能会误以为这是一种无为之为,即生活中所说的“老好先生”、无态度无主见,甚至见人说人话见鬼说鬼话,在夹缝中求生存、永远不冒犯人的智慧之人.......其实,非也。

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昔人多圣人,所以才会有源远流长的中华文化。圣人多为良好的思想家,所以才会有几千年耐久弥新的文化精髓。古代社会,虽然没有像今天这样高度蓬勃的科技、这么快捷利便的生活,先人的精神智慧却是迄今无法逾越的。

今天要说的是儒家思想的代表作之一,《中庸》。说起“中庸”,许多人可能会误以为这是一种"无为之为",即生活中所说的“老好先生”、无态度无主见,甚至见人说人话见鬼说鬼话,在夹缝中求生存、永远不冒犯人的"智慧之人".......其实,非也。《中庸》一书,从哲学的领域上说,属于唯心主义,所以其内容着重为“上层修建”中的“意识形态”。

《中庸》虽为孔子之孙子思所作,其所推崇和提倡的“中庸之道”却多数为孔子的精神结果。孔夫子所提倡的中庸之道乃一部“论修为”的百科全书,内容应有尽有,其中包罗如作甚人、为学、为官、治理天下以及如何与天地万物和谐共存的一种大境界。君子之道,小到伧夫俗人,大到天地之外,均可以共通。

就连孔夫子这样的圣人,也自嘲只能意会其意、无法施行彻底,可见其高度之高、广度之广、深度之深,妙不行一般而言。有人说,"中庸之道"只是一篇极其理想化的完美作文,用在现实社会中纯粹是一地鸡毛、迂腐至极。

其实我认为,并否则。中庸之道,纵然用在当今社会,一样可行,而且恰如其分。中,既中和、中正、适中;庸,既用。

“中庸”二字,简而言之即是指用适中的方式来处置惩罚任何事情。怎么才叫适中?去其两头,弃其不及与过之,不偏不倚。

此种境界便称为“中庸”。从情绪和心态上来说,凡事不走极端,保持平和的心情,不嫉妒、不自弃、欠好高骛远、不激进也不用极,不自卑也不自傲,不自怜也不怨天尤人,不欺下也不攀上....... 用时下最盛行的鸡汤总结叫做"从容淡定盛开,蝴蝶清风自来"。

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行为上的“中庸之道”则包罗安居现状以待天命、发愤图强以求进取、规矩自己不苛求他人、居其位谋其事、不铤而走险、隐恶扬善、以德报怨、言行一致、知行合一.......如此之大修为,从古至今,又有几人能做到?正因为难以做到,才有了那句“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”事实上,在如今纷繁庞大的现代社会中,至善至诚的人类天性或多或少地在某个地方被不经意的迷失掉了,但当我们被眼前的种种名利和自我存在感所左右,逐步酿成了谁人自己曾经极端诟病和不屑的形象时,在某个夜深人静的独自对白时,我们可能会若有所失。

所以,不管是哪个时代,不管什么样的社会形态,中庸之道其实是恒古稳定的修为真理,永远都不会过时。经常用“中庸之道”来武装自己,修其言、正其行,不仅可以求得心田的平静与安稳,还可以让自己徐徐远离世俗、浮躁,做到独善其身,心田坚定而从容。固然,能真正意会“中庸之道”之人,除了先天的圣人以外,从年事上来说,人到中年以后,才气更为明确其原理。

所以也才有了那一句:"人生是一场修行"。只有走的路多了,你才气逐步意会其真谛,究竟,生而知之的人太少,学而知之的人也只有一部门,行而知之的人占大多数,实践才是磨练一切真理的最好方式。

而少年和青年,多数都是血气方刚的,将中庸之道过早地强置于他们身上,是不太现实的。过与不及,就像两个淘气的作怪鬼,总是在青少年身上蹦来跳去,这个不停矫正的历程,称之为"教"。

每小我私家都市有这样一个历程,也因此,我们才会在上了年龄以后经常说那句话:"年轻嘛,谁又没有年轻过呢?"“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。所谓道,即顺着天性行事。而道高一尺,魔高一丈,逆天行事的人大有人在,所以才有了居委会、协警、交警、特警、法院,甚至牢狱等等这些社会工具强制“降魔”。

可见,做正凡人难,做圣人更是难上加难,所以中庸之道,即是人类至高无上的修炼之道。(完)。


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